带“加文”的名字

加字用着取名寓指受益、敏而好学之义，寓意吉祥又有内涵。
文字用着取名寓指文采、聪明、文静内敛之义，寓意吉祥又有内涵。

取自宋代：陈棣《读豫章集成柏梁体》 元佑升平超治古，诞布人文化寰宇。
取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
取自唐：韩愈《进学解》 先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
取自唐：韩愈《原道》 呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
取自唐：李朝威《柳毅传》 奈何萧管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人？岂仆人素望哉！若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉！今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行怖之微旨，虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎？而欲以蠢然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人，岂近直哉！且毅之质，不足以藏王一甲之间。

加字用着取名寓指受益、敏而好学之义，寓意吉祥又有内涵。
文字用着取名寓指文采、聪明、文静内敛之义，寓意吉祥又有内涵。

取自宋代：陈棣《读豫章集成柏梁体》 元佑升平超治古，诞布人文化寰宇。
取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
取自唐：韩愈《进学解》 先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
取自唐：韩愈《原道》 呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
取自唐：李朝威《柳毅传》 奈何萧管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人？岂仆人素望哉！若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉！今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行怖之微旨，虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎？而欲以蠢然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人，岂近直哉！且毅之质，不足以藏王一甲之间。

加字用着取名寓指受益、敏而好学之义，寓意吉祥又有内涵。
文字用着取名寓指文采、聪明、文静内敛之义，寓意吉祥又有内涵。

取自宋代：陈棣《读豫章集成柏梁体》 元佑升平超治古，诞布人文化寰宇。
取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
取自唐：韩愈《进学解》 先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
取自唐：韩愈《原道》 呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
取自唐：李朝威《柳毅传》 奈何萧管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人？岂仆人素望哉！若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉！今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行怖之微旨，虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎？而欲以蠢然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人，岂近直哉！且毅之质，不足以藏王一甲之间。

加字用着取名寓指受益、敏而好学之义，寓意吉祥又有内涵。
文字用着取名寓指文采、聪明、文静内敛之义，寓意吉祥又有内涵。

取自宋代：陈棣《读豫章集成柏梁体》 元佑升平超治古，诞布人文化寰宇。
取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
取自唐：韩愈《进学解》 先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
取自唐：韩愈《原道》 呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
取自唐：李朝威《柳毅传》 奈何萧管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人？岂仆人素望哉！若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉！今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行怖之微旨，虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎？而欲以蠢然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人，岂近直哉！且毅之质，不足以藏王一甲之间。