带“扬文”的名字

扬字用着取名寓指奋发、上进、流芳百世之义，寓意吉祥又有内涵。
文字用着取名寓指文采、聪明、文静内敛之义，寓意吉祥又有内涵。

取自唐代：杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行（并序）》 ”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
取自唐：韩愈《进学解》 盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
取自唐：韩愈《原道》 呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
取自唐：李白《与韩荆州书》 三十成文章，历抵卿相。
取自唐：韩愈《送孟东野序》 人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。

扬字用着取名寓指奋发、上进、流芳百世之义，寓意吉祥又有内涵。
文字用着取名寓指文采、聪明、文静内敛之义，寓意吉祥又有内涵。

取自唐代：杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行（并序）》 ”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
取自唐：韩愈《进学解》 盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
取自唐：韩愈《原道》 呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
取自唐：李白《与韩荆州书》 三十成文章，历抵卿相。
取自唐：韩愈《送孟东野序》 人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。

扬字用着取名寓指奋发、上进、流芳百世之义，寓意吉祥又有内涵。
文字用着取名寓指文采、聪明、文静内敛之义，寓意吉祥又有内涵。

取自唐代：杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行（并序）》 ”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
取自唐：韩愈《进学解》 盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
取自唐：韩愈《原道》 呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
取自唐：李白《与韩荆州书》 三十成文章，历抵卿相。
取自唐：韩愈《送孟东野序》 人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。

扬字用着取名寓指奋发、上进、流芳百世之义，寓意吉祥又有内涵。
文字用着取名寓指文采、聪明、文静内敛之义，寓意吉祥又有内涵。

取自唐代：杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行（并序）》 ”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
取自唐：韩愈《进学解》 盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
取自唐：韩愈《原道》 呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
取自唐：李白《与韩荆州书》 三十成文章，历抵卿相。
取自唐：韩愈《送孟东野序》 人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。

扬字用着取名寓指奋发、上进、流芳百世之义，寓意吉祥又有内涵。
文字用着取名寓指文采、聪明、文静内敛之义，寓意吉祥又有内涵。

取自唐代：杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行（并序）》 ”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
取自唐：韩愈《进学解》 盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
取自唐：韩愈《原道》 呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
取自唐：李白《与韩荆州书》 三十成文章，历抵卿相。
取自唐：韩愈《送孟东野序》 人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。