带“择文”的名字

择字用着取名寓指细心、用心、精心、谨慎之义，寓意吉祥又有内涵。
文字用着取名寓指文采、聪明、文静内敛之义，寓意吉祥又有内涵。

取自宋代：晁公溯《范令人生日》 文正垂芳久，风流八叶萧。
取自唐：韩愈《师说》 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
取自唐：韩愈《原道》 呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
取自唐：李朝威《柳毅传》 母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。

择字用着取名寓指细心、用心、精心、谨慎之义，寓意吉祥又有内涵。
文字用着取名寓指文采、聪明、文静内敛之义，寓意吉祥又有内涵。

取自宋代：晁公溯《范令人生日》 文正垂芳久，风流八叶萧。
取自唐：韩愈《师说》 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
取自唐：韩愈《原道》 呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
取自唐：李朝威《柳毅传》 母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。

择字用着取名寓指细心、用心、精心、谨慎之义，寓意吉祥又有内涵。
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取自宋代：晁公溯《范令人生日》 文正垂芳久，风流八叶萧。
取自唐：韩愈《师说》 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
取自唐：韩愈《原道》 呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
取自唐：李朝威《柳毅传》 母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。

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取自宋代：晁公溯《范令人生日》 文正垂芳久，风流八叶萧。
取自唐：韩愈《师说》 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
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取自唐：李朝威《柳毅传》 母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。

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取自唐：韩愈《师说》 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
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取自唐：韩愈《原道》 呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
取自唐：李朝威《柳毅传》 母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。

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文字用着取名寓指文采、聪明、文静内敛之义，寓意吉祥又有内涵。

取自宋代：晁公溯《范令人生日》 文正垂芳久，风流八叶萧。
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取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
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取自唐：李朝威《柳毅传》 母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。