带“海琴”的名字

海字用着取名寓指博大、胸怀宽广之义，寓意吉祥又有内涵。
琴字用着取名寓指美丽、杰出、才华横溢、能力突出之义，寓意吉祥又有内涵。

取自宋代：林景熙《葛坛即事》 半壑松云识稚川，携琴曾此写风泉。
取自明代：张羽《次李景山韵》 试将不龟手，用鼓无弦琴。
取自唐代：岑参《白雪歌送武判官归京》 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
取自唐：岑参《白雪歌送武判官归京》 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

海字用着取名寓指博大、胸怀宽广之义，寓意吉祥又有内涵。
琴字用着取名寓指美丽、杰出、才华横溢、能力突出之义，寓意吉祥又有内涵。

取自宋代：林景熙《葛坛即事》 半壑松云识稚川，携琴曾此写风泉。
取自明代：张羽《次李景山韵》 试将不龟手，用鼓无弦琴。
取自唐代：岑参《白雪歌送武判官归京》 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
取自唐：岑参《白雪歌送武判官归京》 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

海字用着取名寓指博大、胸怀宽广之义，寓意吉祥又有内涵。
琴字用着取名寓指美丽、杰出、才华横溢、能力突出之义，寓意吉祥又有内涵。

取自宋代：林景熙《葛坛即事》 半壑松云识稚川，携琴曾此写风泉。
取自明代：张羽《次李景山韵》 试将不龟手，用鼓无弦琴。
取自唐代：岑参《白雪歌送武判官归京》 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
取自唐：岑参《白雪歌送武判官归京》 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

海字用着取名寓指博大、胸怀宽广之义，寓意吉祥又有内涵。
琴字用着取名寓指美丽、杰出、才华横溢、能力突出之义，寓意吉祥又有内涵。

取自宋代：林景熙《葛坛即事》 半壑松云识稚川，携琴曾此写风泉。
取自明代：张羽《次李景山韵》 试将不龟手，用鼓无弦琴。
取自唐代：岑参《白雪歌送武判官归京》 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
取自唐：岑参《白雪歌送武判官归京》 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

海字用着取名寓指博大、胸怀宽广之义，寓意吉祥又有内涵。
琴字用着取名寓指美丽、杰出、才华横溢、能力突出之义，寓意吉祥又有内涵。

取自宋代：林景熙《葛坛即事》 半壑松云识稚川，携琴曾此写风泉。
取自明代：张羽《次李景山韵》 试将不龟手，用鼓无弦琴。
取自唐代：岑参《白雪歌送武判官归京》 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
取自唐：岑参《白雪歌送武判官归京》 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

海字用着取名寓指博大、胸怀宽广之义，寓意吉祥又有内涵。
琴字用着取名寓指美丽、杰出、才华横溢、能力突出之义，寓意吉祥又有内涵。

取自宋代：林景熙《葛坛即事》 半壑松云识稚川，携琴曾此写风泉。
取自明代：张羽《次李景山韵》 试将不龟手，用鼓无弦琴。
取自唐代：岑参《白雪歌送武判官归京》 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
取自唐：岑参《白雪歌送武判官归京》 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
取自唐：魏征《谏太宗十思疏》 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。